出家修行这种事，在多数人眼里，是非常神秘的事。尤其玄幻小说，各类神秘故事，现如今大行其道。使得许多人觉得僧道，遥不可及难以结交，甚至是不乏个人崇拜。其实自古以来，僧道素养和水平，情形都差不多。只是看那个时期更坏，全盛之说本就不符合宗教性。具有妙法真道者，不会太愿意宣法传教，抛头露面让人看。就算传教传法，都会很具有针对性。解放以前中国传统，对于人的品次划分，不是以家势能力财富，而是以隐士为第一等人。这种说法和具体典章，出自魏晋时期。然则春秋战国，已然确定此类划分定性，那时百家争鸣，出来混的好的，谁没个隐士老师的？许多人曲解隐士二字，并攻击为避世怯懦。实则是有真道者，不必以名讳显迹人前。就像中国传统士大夫之家，顶在前面的人，虽然万众瞩目看似权财兼收，实则在一个宗族中，其并非重要人物。宗族的强盛与延绵，就在于隐显同备，随时可以舍弃显的一面。

如同宗教形式一样，寺观林立几人真修行？隐士之中多出真神仙，即便百年无人知，他日神迹使人叹。这和士大夫之家，有异曲同工之妙。当代佛道教庙宇，所有出家僧道，并非世人所想那般。比如他们出家的原因，多是家境贫寒自身没有文化，又四体不勤做不得苦力，亦或是精神异常，机缘巧合进入宗教，这类人占据宗教人数□□成。而出家待遇更是，与世人想象不同。出家后数年内，如果在大寺观还好。每个月有几十到几百不等补贴，多数在五百以下，一百到三百居多，不发一文钱也大有所在。道教要参加，省一级道协组织的，冠巾、传度之后，才算有初步宗教身份。但只是能在宗教场所内，从事宗教活动行为，按照仪典不过是童子，确实没有资格进行，非宗教场所以外活动。童子除了跟随法师斋醮，品位上也不允许自行其道，这是不争议的规矩。全真要传戒，正一要授箓后，才能叫做道士，才能单独进行斋醮。

若从事特定行为，比如宗教交流、宗教庆典、讲经听道。童子和道众们，报备所在地宗教事务局同意，才可依法着装前去。有教职人员证僧道，按规定也需要报备行程。法定僧道每年会获得，常住寺观单费，按照职务和考核，比如早晚课到勤、参与斋醮次数等，有几千到几万发放。年底不发单费，就只有每个月那点补贴的，也是常有的事情。出家人也不是进了寺观，就衣食无忧享清福。道袍及一应器具用品，都需要自己置办。寺观很少会有，给出家众发放衣物用品。这里不得不说，耗费是极为巨大的，尤其是对道士而言。夏季要穿夏布衣，又以重庆所产最佳，不然道袍上不得身。那汗水会热的人中暑，中衣、长袍、灯笼裤、云袜、布鞋、夏冠，一身下来很是烧钱。常见的道士夏季短衣，比如对襟排扣，那是不符合传统衣着，所以看着很丑陋，无论季节都应该有长袍罩身。以顾瑜宝为例，四季各两身衣服，里外里就装了，三个超大容量塑料收纳箱，放床底下倒也方便。

这还不包括毛衣和坎肩，以及盛冬时候衣裤。尤其这还只是重新刚入门，经衣、朝衣、冠衣、法衣都还没装备。八身衣裳差不多，就是三万多块，没有一点水份，还属于节俭了。以冬衣布料为例，本就要布料考究，以防止臃肿或是不保暖，慧剑、盘扣、章经领（有些叫三宝领）都要细工做，不然穿上身很难看。一件冬季长袍，两千块不算贵，夏季道袍也是同理，本身布料就不便宜。所以顾瑜宝看着，很有古典美感，不只是长相气质好，更是里外衣物都很考究。而多数道士，看着和要饭似的，要么很是不清爽，和身上衣着有极大关系。淘宝百八十块一身，怎么能有威仪感？而且许多道士，只是外面罩了一件长袍，里面几乎没人穿中衣，更不要说按品级穿，三重、四重、五重衣了。因而一个个看起来，很是奇形怪状邋里邋遢。

饮食方面要感恩现代社会，粮食增产使得寺观僧道，至少吃饱饭了，但真要说吃好那是做梦。以顾瑜宝2016年修行为例，其所在道观为该省，标准典范道场，少有的没有负债。也是全市只此一家，给预备出家的居士、义工，也每月发放数十，到百余元不等补贴所在。合法道人发两百左右，别处基本只给口饭吃。即便如此标杆道观，道众早饭是稀粥泡菜，偶尔有自制馒头（善信捐了面粉）。中午一个素菜或者两个，连吃个把月蚕豆、萝卜、黄瓜、土豆、茄子、冬瓜、南瓜、厚皮菜，那都是常态化，想吃绿叶菜很难。因为菜地就那么小半亩，全靠去街镇购买。豆腐也就一周，能吃上一回。晚餐雷打不动挂面，各种科技狠活调味品，以及各种辣椒和辣椒制品。许多油盐酱醋，根本没见过那牌子，什么便宜买什么，农村大集上出品，一块钱一斤酱油，大家自己脑补一下。为此顾瑜宝看着都不忍，全观年轻道众，除了个别有点小钱的，会去偷吃点酒肉，基本都是面黄肌瘦。

在正式出任秘书长后，顾瑜宝向符圆与黄平提出，改善道众生活现状。为此还闹得很不愉快，最终也不过是，早上每人可以得到一个鸡蛋，豆腐食用增加次数。而修道是很讲食物质量的，如果吃全素，比如和顾瑜宝那样。必须是鸡蛋、奶粉、坚果，相应食品都不能少，至少隔一天吃一次豆腐。因为出家人也是人，尤其生理欲望。那必须食用豆制品，或者根据体质服用药粉散剂，用以降解欲望度。比如豆制品有雌性激素，可以大大降低生理欲望。顾瑜宝晚餐食用的糊糊，就是中药粉，搭配特定谷物所制，就是为了结欲固精。古代出家人吃豆腐，不只是简单营养需求，主要就是为了减低欲望，是以食药同源来看待。看一个寺观行不行，最简单的就是，看他们天天喝不喝豆浆，吃不吃豆腐就能判别。没有这些食品，说明这里的僧道，普遍都没有功法。基本三荤五厌不能禁，何谈修持之说。就因为实际待遇过差，造成宗教场所，比工厂流动性还大。原本一群人进入宗教，想着就是吃碗轻松饭。可不但饭不好吃，装备还要自掏腰包。一个月发的津贴，还不够买生活用品，那自然用脚投票。

常会看到僧道们，喜欢行脚和挂单，实则就是去碰运气，看看有没有待遇好点的地方，比如当年的黄平。大众看到的寺观，食物种类丰富，那多是庙会和特定节日里。善信们捐赠后用饭，自然得伺候好金主。可事后寺观僧道，就得大量吃那些，用来摆场面的剩饭剩菜。甚至因为量太多，几顿吃不完出现味道。那就加大调味品，让出家人们吃完，这种事早些年非常多见，还要美其名曰，这是化气消业。当然江浙沪和沿海城市，宗教场所饭菜是不错的，因为要做给人看。老一辈僧道，大家常去常见，那是人家吃苦几十年，跑不动也没能力跑，只能耗在寺观。年轻人能跑能动，自然常看到新面孔。僧道出家众里油滑者是多，但不乏还有老实人。油滑的到处乱窜，去寻所谓缘法。老实人不会跑，也没那个脑子跑，就只能留下被压榨。

现代寺观名下，普遍没有什么田地，就是寺庙建筑内地盘，说是压榨活也不多，但就是很繁杂。有田地寺观那就更苦，基本全人工种地。种地按道理是好事，可以锻炼身体，又能自给自足。但常年吃不好，田地活多繁重，种过地的人都清楚。何况能有地的道观寺院，普遍很偏远，还肯定吃长素，这没有油水还得玩命干。所以催生出义工人员，大量寺院和道观，在各网络平台。发几张宗教场所美图，在配点文字，就能招到人来干活。普遍以大学生居多，毕竟宗教的神秘性，很吸引当代中二病年轻。体验养生、感受传统文化、净化心灵、学习武术、学习功法，基本都是这些幌子。实际到了就会发现，吃住条件恶劣至极，还不如农民家里，用水、用电、洗澡都是困难。条件好的地方，那就是开班收费，学得不过是江湖把戏。最为极端的物理困难，就是几乎全国寺观，都被蝙蝠、白蚁、老鼠、跳蚤所困扰。这也诠释了，宗教神性问题。

按道理宗教场所，除了特定阴庙。都应该是至刚至阳，或者山清水秀阴阳顺畅之地。而蝙蝠、白蚁、老鼠、跳蚤，在传统定性里，就是阴邪之物。可他们在如今的寺观里，大量繁衍和泛滥，可想寺观修士，到底有没有修持。北方和东南地区还好，西部地区哪怕城市中，佛寺与道观都会存在跳蚤，只是数量多少，和会不会爆发的问题。这种已经被多数家庭，消灭的不卫生害虫，在出家人聚集地繁衍，如果不说出来，许多人根本难以相信。比如为什么建议善信，去寺观不要穿短裤，那不是怕你亵渎神佛，是怕你被咬出病来，到时候脱不了干系。跳蚤很凶顽，如果体质差被跳蚤咬了，极可能发烧或者染皮肤病，重点的可能休克或者脑炎。顾瑜宝在五分月，便领教了这种几乎，在中国快没听说过的玩意。天气开始回暖后，先是普天盖的白蚁，莫名其妙会在，不特定雨夜飞出。整个佑圣观密密麻麻，被笼罩其中很骇人。但说来也是神奇，顾瑜宝所在西楼，却是没有丝毫问题，只有零星飞蚁会过去。这也让顾瑜宝，一时被传的很神。

反正只要白蚁飞起来，道观众人就会背着，老式喷农药的桶，用敌敌畏兑水喷杀。第二日全观地面，那是铺了一层白蚁尸体，密集恐惧的人见了，可能会当场疯掉。这还是其次，白蚁不太攻击人，尤其飞起时。但跳蚤真的很骇人，飞蚁事件后不到两周。顾瑜宝发现自己，小腿和肚子上共有三处红点，绿豆大小每处二三枚，红点中间有黑点，一到晚上奇痒无比。吓的以为是得了性病，可自己一想又不可能，上一次性行为，还是谢小俊没去世前。要是有病，抢救时检查就应该会发现。但还是火急火燎去成都，进行了一次全面检查，排除所有病因后，最终经验丰富的老医生，惊讶中确定是跳蚤叮咬。好在因为顾瑜宝，长期服用药物有抗菌作用，所以并没有炎症，和其他诱发疾病。但依旧很是后怕，回观后立马找黄平询问，才得知原来所有人，都有这个情况。

他顾瑜宝算是最轻的，就肚皮和小腿有。因为跳蚤很刁钻，它是跳人脚背上，在往身上爬，一次会连着咬几口，所以留下密集红点。而且许久不会褪色，褪色变灰也要以月计算，才能恢复如初。一个假富二代出家众身上，因为很不爱干净，生活极为邋遢，那是被叮咬的混身都是。因为顾瑜宝几乎，除了早晚课出现，几乎不和这些人来往，假富二代又时常在县城道观，围着符圆各种转。当其回来后，顾瑜宝特意看了他，脸上身上密密麻麻红点，差点吓到顾瑜宝，那是真像什么脏病。其余人也是，身上到处都有被咬。顾瑜宝哪儿干净，而且时常消毒，被咬可能就是早晚课时。所以之后每次早晚课，都会在脚上喷一圈医院药剂，并隔天就在在西楼消毒。