祭祖，怎么祭？

统治阶级想怎么祭就怎么祭。核心原则就是：我可以，但是你不可以。

物质匮乏的时候，即便是君王吃穿用度也不见得比普通国人好到哪里去。

所以只能从仪式上、规矩上给不同阶层的人做划分。

这就是东周之前搞出“乐殊贵贱，礼别尊卑”那一套的根本动机。

族人们忙碌了一个下午，村子里笼罩着期待、紧张又严肃的气氛。

石头舅舅带人新砍了木头，搭出了半人高、可以平躺四个人的祭台，其实就是张桌子。

部族里之前用的都是矮桌，这种齐腰高的桌子还是第一次出现。

陶夏心想，后面还是得搭个高高的祭台，不然站在后面的族人便看不到祭祀的现场直播了。少了视觉上的冲击，祭祀效果会大打折扣。

男人们宰了猪、羊、狍子，女人们捧出蜂蜜、栗米、豌豆，再加上弓箭、渔网、麻布，还有用陶烧出来的一个小房子。

祭台上一共摆放了十样供品。其实部族的好东西很多，想要拿出二十样、三十样也是绰绰有余。

祭台后面，老祖母带着孩子们，在一块干净的麻布上，用刚刚宰杀的动物血涂图出部族的族徽：一双手。

画好之后，巨大的旗帜将被展开，悬挂于祭台后面，在祭祀时作为感恩的具象。

老祖母看着半盆猪血，心中不免感慨。几个月之前，族人们还要靠喝动物的血、舔咸土块来补充盐分。

如今不过几个月时间，已经从山洞中迁出来，住到了河边的房子里，睡着草席，吃着白花花的盐。这些都是受了先祖的启示，确实应该感谢先祖。

太阳落下去，篝火和火把被点燃，高高架起，延续着光亮。

族人们忙完手头的事情，把自己梳洗了一番，渐渐聚在了祭台前。

其他四族人也被邀请观礼，但是人太多，站在后面的人只能看到前面人的后脑勺。

只有四族的族长被允许站在祭台靠前的位置，其他人都拥在外围。

咚咚咚……

老祖母敲起了议事的鼓点，把其他四族的人吓了一跳，以为打雷了。

鼓声响动了一阵，终于停歇。

老祖母站在最前面，后面站着四个其他姓的族长。老祖母先是代表部族感谢先祖的指引，接着五个族长一起向先祖献上供品，希望先祖继续保佑后人。

供品献完之后，就轮到陶夏出场了。

桃花站在比较靠前的位置，她看见陶夏盘高发髻，一袭素净麻衣长裙，缓步走向祭台，高声向先祖汇报部族半年来的变化。

为了方便劳作，族人一般都穿上下两截的衣服，这种长裙，桃花是第一次见到，她本能觉得这衣服干起活来，肯定不方便。

听着陶夏汇报完部族发生大事情，也有说到槐花祖母死去，自己和十几个族人融入陶姓部族的事情。

说完这些零零碎碎的事情，陶夏在祭台前跪了下去，双手掌心向上摊在地面，像是在虔诚地接受什么东西。

桃花思索片刻，她觉得陶夏可能是在接收？对，是在接受先祖的指引。

片刻之后，陶夏仍是跪着，不同的是双手握紧，此刻像是牢牢抓住了什么东西。

没错，陶夏接收到了先祖的指引，并且她紧紧的抓住了。

可是先祖这次跟陶夏说了什么？桃花不知道，她心里有些忐忑，又有些好奇。

很快陶夏站了起来，转向众人说道：“先祖说我们表现的很好，会继续照拂、指引我们。先祖们还说，会保佑我们打败落星部族，希望我们在下一个春天来临之前做好准备。”

这是桃花第一次即刻听到了先祖的指引，她相信这是真的，此时此刻她下定决心一定要按照先祖说的去做！

桃花看到周围的族人自发地学着陶夏刚刚的样子下跪。自己好像也被什么力量推动着，膝盖一软不自觉地跪下了。

同样是先双手掌心向上摊在地面，继而五指并拢。

双手握拳的时候，她觉得全身好像被注入了力量，一种蓬勃的生气。

这场面，陶夏很是满意。她其实并不想搞造神运动，把自己搞成神，或者选个什么自然神，例如风、雨、水等，让族人崇拜。

只要族人们敬畏自然、敬畏先祖就够了。

族人对于自己搞不明白的事情，总是以为有什么神秘力量在暗中支配着。这是知识有限的情况下，必然会存在的问题，硬坳不了的。

自己穿越之前，也根本不相信有穿越。

已知越多，未知更多，所以敬畏之心是生存的必要能力。

现在族人们靠自己双手劳作，改造自然，把日子越过越好。这让他们越来越相信，想要过上好日子要靠部族的齐心协力，要靠自己吃苦耐劳！

这种想法，很适合引导并加以利用，把全部族所有人跟自己绑在一条大船上，开足马力赚积分。

等族人们悉悉索索全部起身之后。

老祖母满面慈蔼地说：“下面进行赛跑、跳高、摔跤、扳手腕比赛，男女分赛，大家想玩的就去排队吧！”

原本严肃的祭祀，一下子跳跃到运动会了。

就，挺炸裂的。好在，族人们以为祭祀本来如此。

原本是想搞一些标枪、射箭这些源于狩猎的运动，可是当天决定搞活动很仓促，晚上视线受到限制，这些比赛搞不起来。

女人们有些不喜欢力量型的比赛，陶夏给她们在地上画了五子棋的棋盘，就地取材，比起了五子棋。

临时拔了几根鸡毛，做了毽子，深受女人们的喜爱。

这些比赛都为第一名设置了奖品：赢得第一名的人，可以得到一罐酒。

这罐酒不仅可以自己喝，也可以跟亲人、喜欢的人分享。总之这罐酒的所有权是私人的，由第一名自由支配。

公有制往私有制进化是必然的，想要拥有支配好东西，就要去比别人付出更多。

对美好生活的向往，可以极大地拉动生产力的发展。

如今把果酒拿出来做奖品，也是因为其稀少，且凝聚着技术壁垒。

酿酒的技术，短时间内不会分享给其他部族，她要用这种晕眩的感觉换取其他部族的劳动。

等到各项比赛结束，众人排队去祭台处领取一丁点儿供品分享。

刚刚献给先祖的供品中，几样可以吃的已经被族长们主刀分好。每个参加祭祀的人都分一点尝尝，算作是先祖的赐福。

这次另类的祭祀，就这么牢牢的钉在了族人们的记忆中。

当然，第一次祭祀难免仓促和粗糙，后面要改进的地方有很多。

陶夏坦然的安慰自己，假如一开始就特别繁琐，后来者还怎么创新改进？

祭祀的主要目的是搞文化认同感，并不是造神。但愿他们能记得先祖的最新指示，在下一个春天之前做好发起战争的准备。而在此之前，也就是这个秋天和冬天，自己必须做好各项准备工作。

分完贡品，人声渐稀。

族人们在清扫场地，规整物品。

老祖母和几个姨妈，商量接下来的橡子采集事宜。

陶秋带着两个人族人，盘点这次祭祀活动中消耗的物资，以及活动后的剩余物资。

陶冬把这次祭祀活动的过程和盛况记录下来。他先在地上画了草稿，涂涂抹抹一番，定稿后再誊到陶泥板上。这是陶夏教他的。

陶夏看到陶春抱着酒罐子往村外走，忍不住走过去八卦：“哥，你这是要把果酒抱给谁？水姓的那个大块头吗？你可是差点输给他啊！”

陶春紧紧抱着罐子，应付的笑着，想要尽快绕到她身后去。

“不是他？那就是……”陶夏假意思索，来回度步，故意挡住陶春的去路。

“哎呀，不与你多说了。去迟了，说不定芦苇已经喝上了。”

陶春着急要走，一边绕过陶夏，一边自己交代了。

芦苇是几个部族公认的大美人，陶春也是她的裙下臣之一。

陶夏识趣地不再为难陶春，只抛出一句：“哥，你想不想让芦苇就跟你一个人好，不跟其他男人好了。”

陶春的步伐很快，妹妹的话轻飘飘地从他的耳边掠过，直到走开很远，他才回过神来。只跟自己一个人好？是什么感觉？

当下部族之间还是群婚制，比如今天我想跟你好，就跟你好；明天我想跟他好，就跟他好；没人会觉得有什么问题。

反正孩子生出来是女方部族的，男人只是优质小蝌蚪的提供者。

所有人都认为，提供者越多，其中的获胜者越是优秀。

商朝的祖先和周朝的祖先，都是只知其母不知其父。

如今陶夏抛下这个问题，让陶春自己琢磨，说不定能够推动单婚制的萌发。

其实直到春秋时期，除了贵族，其他阶层基本还是母系家族。就连孔子也是15岁的时候，以母亲去世停灵为契机，才得以认祖归宗。

越是社会的底层，母系家族延续的就越久。

汉武帝去自己的姐姐平阳公主家里玩，看上了姐姐的家奴卫子夫，卫子夫后来被封做皇后。卫子夫有个同母异父的弟弟卫青，也给平阳公主做家奴，他们都随母亲姓卫。她俩还有一个姐姐，这个姐姐也很厉害，跟一个姓霍的小吏私通生了霍去病。这就是个典型的以女性为纽带为系的低层母系家族。

陶夏跟陶春提这茬并不是想要搞出父系社会，只是想通过单婚制，把家族的这个概念引出。跟爸姓还是跟妈姓，小夫妻俩商量好就行了。

可是事物总有其发展规律，有些阵痛避免不了，但是陶夏想试试，毕竟这次是她主场的世界！

两性平等是她心中坚持的底线。

热闹了一个晚上，房河边发生的事情，住在山洞里的部族自然不知道。

他们用着夏教会他们的弓箭渔网，已经过上了吃喝不愁的日子，有很多空余时间去找稀奇古怪的物品换陶罐和其他工具，也有时间去学陶泥板上的一二三四。

由简入奢易，由奢入俭难。吃惯了加盐煮烂的食物，再让他们去吃生草籽，再也没人愿意了。

他们决定在橡子成熟之前再去交换一次，这次多派出些人，多换点陶罐回来，以便储存入冬所需的食物。

今年是橡子成熟的大年，树头挂着的橡子又大又沉。

按照以往的经验，这个冬天应该会比往常更加寒冷、更加漫长，要早做打算。

上次去的时候，夏领着族人盖了房子，穿上了鞋子。

不知道夏的部族现在是什么样子了，夏又搞出了什么新玩意儿。反正到时候可以换点回来。

他们派出了部族里强壮的男人，背着柳条筐，里面装满了夏点明要收集的石头，以及辛苦捕到的野兽幼崽，去换取那些改变了他们生活的盆盆罐罐。

他们其中有一队人最为特别，鱼鹰作为族长亲自出马，她想要看看蒲草口中说的房子、棚子、鞋子、席子等等这些她之前闻所未闻的物品，到底是什么样子。

她需要认真考虑，从山洞迁出，到河边定居的可行性。

她不太相信只要认同同一个先祖，就可以获得帮助这种说辞。

毕竟几十年的生活经验告诉她，想要得到就必须先付出。鸟儿搭窝时，千辛万苦从各处寻来树枝，再用口水和上泥土，有些鸟儿为了搭窝口水用尽，甚至要用鲜血来和泥。

天底下怎么会有如此大方的人？

她想看看，要过上蒲草描绘的生活，这代价自己和族人是否付得起？

作者有话要说：求收藏求评论~~~呜呜呜~~~