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袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
曾子问曰：“为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？”孔子曰：“善乎问之也！自卿、大夫、士之家，曰私馆；公馆与公所为，曰公馆。公馆复，此之谓也。”曾子问曰：“下殇：土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：‘何以不棺敛于宫中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公，周公曰：‘岂不可？’史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。”
王武子善解馬性。嘗乘壹馬，箸連錢障泥。前有水，終日不肯渡。王雲：“此必是惜障泥。”使人解去，便徑渡。
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乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”
取半以下为投壶礼，尽用之为射礼。司射、庭长，及冠士立者，皆属宾党； 乐人及使者、童子，皆属主党。
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《艺人们为红作出的努力》正文
- 第1章 开始吧
- 第2章 补偿
- 第3章 海神助我
- 第4章 有点像是父亲
- 第5章 偷懒统治外线，苦练还是打铁
- 第6章 出狱了
- 第7章 我要杀的人，你阻止不了（四更完）
- 第8章 魔圣的头槌
- 第9章 绿洲之秘
- 第10章 你认得我
- 第11章 闭门羹
- 第12章 记住我的样子
- 第13章 化灵
- 第14章 自杀了？
- 第15章 恶人必要为恶买单（加更3
- 第16章 知识就是力量
- 第17章 道印
- 第18章 行程计划
- 第19章 创造新丹方
- 第20章 两千年的约定
- 第21章 九名候选人（四更完）
- 第22章 我这就进来！
- 第23章 夫妻本是同林鸟
- 第24章 身化混沌！
- 第25章 暴怒的黑渊
- 第26章 相信你自己
- 第27章 这玩意也能吃？