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王長史病篤，寢臥鐙下，轉麈尾視之，嘆曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，劉尹臨殯，以犀柄麈尾箸柩中，因慟絕。
孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。公曰：“我其已夫！”使人问焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”对曰：“墟墓之间，未施哀于民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。茍无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？”
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桓宣武嘗請參佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，蒞名府中，復有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質。傳教曰：“參軍是袁、伏之袁，復何所疑？”
人有相羊祜父墓，後應出受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後，以壞其勢。相者立視之曰：“猶應出折臂三公。”俄而祜墜馬折臂，位果至公。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
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《遗憾吗但请不要回头》正文
- 第1章 为了活下去，不要脸了！
- 第2章 最强圣人
- 第3章 自食恶果
- 第4章 正式接火，再无回头路
- 第5章 追杀者
- 第6章 正版“小香风”
- 第7章 大风起兮
- 第8章 隐晦的指引
- 第9章 瞎眼
- 第10章 严俊的不幸开始
- 第11章 氤氲夺魂花
- 第12章 大婚在即
- 第13章 法则限制
- 第14章 真相浮出水面
- 第15章 连夜跑路忙（为[无良野猫]二盟加更）
- 第16章 青虹战甲
- 第17章 晖月城
- 第18章 彻底收服
- 第19章 难得任性
- 第20章 反间计有效果了
- 第21章 现实有点残酷，他想的太多了
- 第22章 也算有了头绪
- 第23章 虎父犬子
- 第24章 钓鱼
- 第25章 改革计划
- 第26章 不可再重来，现在报复你
- 第27章 本命年