〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。

　　子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

　　桓茂倫雲：“褚季野皮裏陽秋。”謂其裁中也。

标签：一株向日葵、穿书成为恶毒师尊如何自救、爱上死对头的大尾巴

相关：穿进中二偶像剧后，我秃了、白手套，黑耳朵、玛丽苏的女主生活、以我宏道、马路边的一见钟情、年少时的心动、猪狗屁的灿烂猪生、《遇见一轮月亮、我不理解、[凹凸世界]紫堂幻今天也在怀疑世界